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Vida de Jivaka Kumarabhacca creador de los masajes tailandeses (I)

Martes, 29 de diciembre de 2009

Jivaka Kumarabhacca

Jivaka Kumarabhacca

De los documentos budista en pali, sánscrito, tibetano y chino.

En la época de Buda, el más conocido de todos los médicos fue Jivaka Komarabhacca, quien le proporcionó atención médica gratuita tanto al Buda como a los monjes y donó su bosque de mangos en Rājagaha para uso de la comunidad monástica Jivakarama.

Sus cualidades como sanador eran ampliamente conocidas y los relatos sobre su vida y hazañas médicas se pueden encontrar en casi todas las versiones de las escrituras budistas.

Nacimiento e infancia:

La versión Pali comenzó con Salavati, una cortesana de Rājagaha, que dio a luz a un niño, que se le dio a una mujer esclava, que lo colocó en una cesta y fue arrojado sobre un montón de basura. El niño se llamaba Jivaka porque estaba vivo (a partir de la raíz jiv, vivir), y Kumarabhacca que significa alimentado por un príncipe.
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Origen e historia de los masajes tailandeses

Jueves, 17 de diciembre de 2009


Cada día más solicitados por miles de personas en el mundo occidental, los masajes tailandeses fueron transmitidos de boca en boca, de la misma manera que los antiguos textos religiosos. Fue alrededor de los siglos II -III a C. que monjes budistas provenientes de la India llevaron estos conocimientos a Tailandia. La tradición popular afirma que su fundador fue Jivaka Kumar Bhaccha, quien era médico y además amigo de Siddhartha Gautama, el Buda una de las figuras más importantes de la historia religiosa humana, hace unos dos mil quinientos años.

Al extenderse el budismo fuera de la India, también se extendió esta técnica terapéutica. Su desarrollo encontró en el sudeste asiático su camino, donde durante siglos fue practicado por monjes, como uno de los elementos de la Medicina Tradicional Tailandesa. Los masajes tailandeses se realizaban en templos budistas porque se consideraban una práctica sagrada. La cultura “thai”, como la mayoría de las culturas orientales, veía la enfermedad como un desequilibrio entre el cuerpo, la mente y el espíritu. Por ello en la actualidad, reafirma sus basamentos en los siguientes tópicos:
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